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寻入瓷门：概说历代青花瓷的文化背景
寻入瓷门第三·釉下青花：概说历代青花瓷的文化背景
了了亭陶瓷艺术馆授权刊登：由于唐三彩工艺水平的提高，出现了一种由天然钴料为着色剂的“蓝釉彩”，很多专家和学者由此断定：青花起源于昌盛的大唐帝国。到了宋代，各大名窑没有继续烧制青花，考古中也没有发现有骨料为着色剂的青花——这种青花突然隐没的现象在考古学上被称为“断代之谜”；令人百思不得其解的是，元代青花突然在景德镇出现，且烧制技术成熟，艺术水平堪称完美。（注：有人说：“元青花有一个奇异的现象：从诞生到成熟非常短暂，青花瓷器一出现，从造型到画意就非常完美，就好像是一个孩子呱呱坠地马上就会说话、跳舞一样。”）
其实所谓的“断代之谜”，只是因为没有实物资料或者文字资料来提供证明和证据，于是“谜”不能解。在这里，我们提供这样一个“假说”，企图破解“断代之谜”。“假说”是由如下一些要素组成的：
1） 宋代各大名窑的衰败以及景德镇烧造白瓷技术的提升，为结合青花装饰提供了可能；
2） 宋代文人政治的发达以及文人画家群的庞大，为元代青花绘制技艺的提高提供了可能；
3） 以绘画见长的磁州窑工匠为代表的大量的“瓷人”南迁景德镇为手绘成风提供了可能；
4） 元代疆域的向西扩展，为萨迈拉的钴料到达景德镇并被运用在白瓷装饰上提供了可能；
5） 元代的民族大融合以及儒、佛、伊斯兰文化的影响为青花文化背景的扩展提供了可能；
6） 元代崇尚自然与皇权结合以及元曲的空前发展，为青花装饰题材的丰富提供了可能；
倘若这所有的“可能”集于一身的话，那么，中国元代景德镇青花突然绽放异彩也就“理所应当”了（注：事实证明，元青花的高超水平，恰好证明了这所有的“可能”确实在当时“集于一身”了）。所以说：在一定程度上说，真正的青花是元代才在景德镇首次出现的，并且一出现就“盛大开幕、技惊八方”。
元代青花在景德镇的出现证明了那是一个民族大融合的时代、文化大融合的时代、“瓷人”大融合的时代、瓷艺大融合的时代，这在漫漫的“瓷路”之上是一个绝无仅有的传奇时代，是“天、地、人”的历史大融合。元代青花的最大特点就是这上述四大“融合”的体现——元代青花瓷，奔放、豪情万丈；饱满、包容天地；丰富、敦实厚重；壮硕、博大宽广……无处不体现北方游牧民族的精神和汉民族传统精神的结合，同时还体现出伊斯兰文明中国化的进程。
到了明代，皇权回归汉文化人群，景德镇青花瓷开始收敛，转向细腻优雅。大明王朝的建立，无时无刻不在传递汉文化重新占据主流的精神实质，各代明廷皇权都极尽所能通过代表汉民族图腾的“龙”“凤”等元素来使这种皇权得以形象化的体现——明代青花，充分通过当时烧造的瓷器体现了汉文化的儒雅、细腻、精巧、纯粹。明代青花的最大特点就是围绕“汉文化正统”的精神加以体现的——明代青花瓷，做工精巧、青白和谐、空灵儒雅、秀美匀净……当然，在无处不体现汉文化正统的精神实质的同时，也表达着对异族文化的宽容和谅解。
到了清代，满人政权的确立，再一次发生民族大融合，但是这一次的民族融合和元帝国的民族融合有着本质的不同（注：元帝国的民族大融合体现北方民族的霸气并视汉文化为病弱文化，有着浓厚的“尊蒙贱汉”的色彩；大清帝国的民族融合体现了满汉结合的精神实质，视汉文化为优秀文化，有着浓厚的“持满尊汉”的色彩），大清皇权在推行满汉结合的同时，强调的是满文化对汉文化的摄取和吸收，这一点也在景德镇的青花瓷上得到相关印证——清代青花瓷，在充分继承和模仿明代青华瓷的基础上，加入了满文化元素，比如“满纹”（注：我们把具有满文化元素的纹饰叫做“满纹”）；在保留和体现满文化元素的同时无处不体现“尊汉”色彩，清代鼎盛期青花的最大特点就是对明代青华的延续和补充，色彩靓丽、情绪自信、兼容并蓄、题材宽广；清代中晚期青花，由于受历史影响，凸显颓势，一味仿制前朝，少有新鲜。
到了民国，始终把持最高青花制瓷水平的皇权崩溃，青花走向民间，这个时期的青花瓷器虽然在烧造工艺方面迅速滑坡，但是还是有它自身的特点的——在这个历史阶段，由于民间青花的兴盛，体现的最大特点就是“活泼”、形式多样、小题材广泛、表现形式多种多样……
700多年的青花历史，还需要热爱青花的人们自己去不断继续探寻……
（注：在对青花以及青花瓷有了基本认识之后，我们假想现在走进一个青花瓷的展示厅，里面琳琅满目地陈列着元、明、青三代的青花瓷——在这个青花瓷的世界里，用一种独特的方式来靠近它们，甚至通过一种独特的训练培养出独特的视线，比身边其他人能更加直接地感受到青花瓷器的魅力。这种独特的训练是这样开展并逐步完成的——假设首先选择了其中一个青花瓷器，向它迈进脚步，首先要知道这个青花瓷器的器型叫什么名字？这就需要我们事先全面了解这些青花瓷的器型名称；然后我们的目光会盯住青花瓷器上的纹饰，这就需要我们事先全面了解青花瓷的纹饰特点；其次我们还要能判断这些纹饰使用什么样的青花料来绘制的以及绘制的手法，这就需要我们事先掌握青花料的特点和青花料使用的历史背景以及绘制手法的历史发展状况；再次我们还要关注青花瓷的釉面以及呈色状况，这就需要我们了解元、明、清三代的釉质特点；到了此时此刻，我们还要运用我们掌握的知识对胎体、器口底足以及款识进行更深层次地识别甚至尝试“一眼断代”，这是一种乐趣；最后我们甚至要通过青花瓷器所绘制的题材感受看不见的历史和沉淀无声的文化……当然，并不需要一定成为青花瓷的行家或者鉴定师傅，我们只需要通过培养一种独特的视线、能看到青花瓷器上的那些符号；我们只需要通过掌握一把独特的阅读方式，能解读青花瓷器上的语言。）
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