民间瓷文化•“五方错亲和三大帮派”

“五方错亲”和“三大帮派”

明中期，资本主义的萌芽促进了景德镇的手工业的进一步发展，窑户数量增多，从业人员也急剧增多，景德镇的周边府县的农民纷纷涌入，他们相互联姻，结婚生子，所以景德镇在形成一种复杂的亲缘关系，被叫做“五方错亲”。（注：实际上，在景德镇形成和实现的是一个区域人群的大融合，他们之间的通婚不仅促进原本亲密的族群关系，还促进了亲情关系的进一步发展。同时，又因为这种逐渐模糊的族群界限，反方面促成他们在地方族群的意识形态方面产生强烈的危机感，他们通过形成帮派的方式来满足内心世界对地方族群的守护，在一定程度上体现了他们的精神渴望的同时，借助帮派组织维护地方族群的物质利益——这是一个值得深入研究的地方社会发展形势和现象。）这样，景德镇的手工业者，在通过“五方错亲”建设起来的亲缘关系的基础上，又通过“帮派组织”建设起来他们自己的地缘关系，亲缘关系和地缘关系的有机结合构成景德镇手工业者的全貌。

在景德镇的手工业人群中主要有如下三个帮派组织：1）都帮；2）徽帮；3）杂帮。

“都帮”是由江西省都昌县籍的手工业者组成。都昌县，在景德镇西北，处于鄱阳湖畔，因长年水患，农事不稳，唐宋以来，都昌县人来景德镇谋生成为荒年传统。（注：元末参加农名起义的红巾军曾攻陷浮梁县以及周边部分县府，大本营就按铡在现在的景德镇珠山，当时叫蟠龙山的龙珠阁，农民军领袖教于光，就是都昌县人氏，军众十之八九都是都昌人。朱元璋建立大名皇权之后，于光领导的农民军继续留守景德镇，军众一边防卫一边业瓷，洪武朝，景德镇解除防卫军务，所有军众解甲归“瓷”，当时由他们建造的窑甚至被当地镇民称作“军窑”。于光的这支都昌人农民军转变而来的瓷器手工业者，逐渐兴旺，“廿里长街半窑户、应他随路唤都昌”说明当时景德镇德镇民中有一般都是“军窑”；“军窑”的兴盛促进了都昌人源源不断地融入景德镇，到清初期，景德镇的人口中有一半是都昌人，“而今尽是都鄱籍、本地窑户有几家？”，至此，连景德镇的方言基本上被染上浓厚的都昌腔。）人多势众的“都帮”很长一段时间都称雄景德镇的瓷业，从清代到民国，他们主要垄断如下几个大行业：1）圆器业；2）烧窑业；3）挛窑业；4）洲店业；5）满窑业；6）匣钵业；7）红店业；8）瓷器行等。

徽帮是由安徽省徽州府所辖的黟县、歙县、祁门、休宁、绩溪、婺源六县来景德镇从事工商业者组建形成，严格意义上讲，徽帮实际上是景德镇的“商帮”。徽人自古结伴外出经商，有“无徽不成市”的说法。（注：徽州人结伴来到异地一般都从事商业交易等活动，促进当地的商业流通和市场发展。徽州地区因多山少地，形成女耕男商的从业特点。徽州民谣：前世未修生在徽州、十三四岁往外一丢。）在景德镇的徽州人中以黟县认为最，势力最大。徽帮控制了景德镇的如下行业：1）典当业；2）钱庄票号；3）中药铺；4）绸缎庄；5）粮油业；6）盐业；7）杂货业；8）烟茶业等。

杂帮是除去“都帮”和“徽帮”以外的景德镇外来人群组建的帮会。又分“外省帮”和“本省帮”两类。外省帮主要是“福建帮”、“湖北帮”、“苏湖帮”、“广东帮”、“山西帮”、“宁绍帮”等；本省帮主要是“南昌帮”、“抚州帮”、“饶州帮”、“湖口帮”、“吉安帮”、“奉新帮”、“建昌帮”等。杂帮中，外省帮主要从事景德镇瓷器的贸易、出口等；本省帮主要从事运输、杂货、窑炉、餐饮、粪便等。（注：杂帮中人有大财富者，当时广东帮瓷商聚居的弄堂原本叫做“裤裆弄”，后被镇民叫做“富商弄”，可见广东帮一斑；另有一广东瓷商李子衡，兴建私人园林“太白园”，是景德镇昌江区太白园街道的前身。）